وهي الشَّحْمَةُ التي تكون في رأس النَّخْلة ، يُكْشَطُ عنها اللَّيفُ فتُؤكل ، وهو الكَثْرُ . وجَذَبَ فلانٌ حَبْلَ وِصاله وجَذَمَه : إذا قَطَعَه . وقال البعيث : * أَلَا أَصْبَحَت خَنْساء جاذِمَة الْوَصْلِ * وقال اللِّحيانيّ : ناقَةٌ جاذِبٌ : إذا جَرَّتْ فزادتْ على وَقْت مضْرِبها . وقال النَّضر : يقال تَجَذَّبَ اللَّبَن : إذا شَرِبَه . وقال العُدَيْل : دَعَتْ بالجِمالِ البُزْل للظَّعن بَعْدَ مَا * تَجَذَّبَ راعي الإبْلِ ما قد تَحَلَّبا بذج : رُوِي عن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « يُؤْتَى بابْنِ آدمَ يوم القيامة كأَنَّه بذَجٌ من الذُّلِّ » . قال أبو عُبَيْد : قال الفرّاء : البَذَجُ : ولد الضَّأْنِ ، وجمعه بِذْجَان ، وأنشد : قَدْ هَلكَتْ جارَتُنا من الْهَمَجَ * وإن تَجُعْ تأْكُلْ عَتُوداً أَوْ بَذَج والعَتُودُ : من أَوْلاد المِعزَى . ج ذ م جذم : قال الأصمعيّ : جِذْمُ الشَّجرة وجِذْيُها - بالياء - : أَصْلُها ، وكذلك من كُلِّ شيء . وقال الليث : الجِذْمَةَ : القِطعة من الشّيء ، يُقْطَع طَرَفه ويبقى جِذْمه ، وجذْمُ القوم : أَصْلُهم ، والجِذْمَةُ من السَّوْط : ما تَقْطَّعَ طَرَفُه الدّقيق وبَقِيَ أَصله . قال لبيد : * صائِبُ الجِذْمَةِ في غَيْر فَشَلْ * وقال ابن الأعرابي : الجِذْمَةُ في بيت لبيد الإسْراع ، جَعله اسْما من الإِجْذام ، وجعله الأصمعيّ بَقِيِّة السَّوْط ، وأَصْله . وقال الليث وغيره : الإِجْذامُ السُّرعة في السَّير ، والإِجذام الإقلاع عن الشيء وجِذْمُ الأسنان : مَنابِتُها . وقال الشاعر : الآن لما ابْيضَّ مَسْرَبَتِي * وعَضِضْتُ من نابِي على جِذْم و في حديث عبد اللّه بن زَيد : أنَّه رأى في المنام كَأَنَّ رجُلًا نزل من السماء فَعلا جذْمَ حائِط ، فأَذَّن . وجِذْمُ الحائط : أصْلُه . وقال الليث : الجَذْم : سُرْعَةُ القطع ، والجَذَمُ : مصدر الأجْذَم اليَد ، وهو الذي ذهبت أصابع كَفَّيه . ويقال ما الذي جَذَّمَ يديه ؟ وما الذي أَجْذَمه حتى جَذِم ؟ والجاذِمُ : الذي وَلِيَ جَذْمَه ، والمُجْذَّمُ : الذي يَنْزِل به ذلك ، والاسم الْجُذام . و رُوِيَ عن النبيّ عليه السلام أنه قال : « من تعلَّم القرآن ثم نَسِيَه لقى اللّه وهو أَجْذَم » . قال أبو عُبَيْد : الأجْذم المقطوعُ اليد ، يقال منه : جَذِمَتْ يده تَجْذَمُ جَذَماً ، إذا انْقطعت وذهبت وإن قَطَعْتَها أنت ، قلت : قد جَذَمْتُها ، أَجْذِمُها جَذْماً . قال في حديث عليّ : « من نَكَثَ بيعته لَقِي